Investigación por: Lorena Beltrán, Daniela Castro y Cristian Gutiérrez.
Recientes investigaciones acerca del conflicto armado o guerra civil local, definen al apremio armado como la aberración del sistema social gubernamental, una falencia de titulación colectiva, con intenciones pretenciosas secundadas por una ideología personal, impartida a individuos para generar tradición violenta o censura de pensamientos y convicciones. El conflicto armado, se remonta a acciones particulares asumidas por un colectivo “irreverente” – como lo define el concepto de grupo armado militar, de la corporación nuevo arco iris – que usa una ideología con un propósito violento, que sin parecerlo, afecta a una población específica general, como en el Estado Colombiano (civiles, autoridades , instituciones, periodistas, mujeres, soldados, niños etc.). La psicología clínica militar, se adjudica a la determinación del postconflicto y las aberraciones de una ideología conflictiva, instaurada en un individuo y en acentuación mental permanente sobre un sujeto en el que prevalece un fenómeno traumático, posterior a un ataque militar, un enfrentamiento bélico o una exposición violenta reiterativa. La revelación y aproximación a la psicología militar y al postconflicto en extensión a partir de esta investigación:“Los hechos no son más que acotaciones visuales arraigadas a la memoria y a la tradición psicológica humana” (precisamente cuando se trata de violencia, sexo, muerte y desolación) – describe Carlos Alberto Aragón Sánchez, psicólogo de la Escuela Militar de Cadetes, José María Córdoba – que culminan en un hecho traumático mental, sujeto a acciones del pasado, vinculadas a la muerte y a las imágenes perturbadoras de la guerra, la violencia, el conflicto y la aberración por la paz a través de otros medios (alejados del aseguramiento por la vida y la integridad humana). El estudio de Psicología Militar y Conflictiva en la Escuela Militar de Cadetes José María Córdoba, confirma que los traumas posteriores a la guerra, difícilmente se olvidan y se “adhieren a la vida social de un militante” – según Patricia Daza, psicóloga especializada en psicología de los pueblos -, resultado de un patrón repetitivo que idealiza una figura emblemática o un modelo a seguir (esos iconos de guerra mundial, Hitler, Ernesto Che Guevara y si se quiere el General Oscar Naranjo).
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